创造论和进化论

弗格森指出，进化论可以解释基因突变和自然选择在物种进化中的作用，但它却无力解释为什么自发而混乱盲目的进化是朝着更复杂、更高级的方向发展，而不是相反？物种基因变化的内外条件都是偶然的、随机的，可能发生也可能不发生的。它同物种向更高级和更复杂的水平及方向的进化之前不存在必然之关联。这种为经验科学所根本无法探测的引导物种向前“进”化而不是向后“退”化的力量，。

像“开门”这样简单的动作的解释，就要求不仅要根据物理学、化学和生物学，而且还要根据人的目的和生命的社会形式方能作出。也就是说，“开门”虽然表现为物理的、化学的和生物的运动，但人的意识中的目的及人所生活于其中的社会历史处境，则是引发与“开门”相关的物理及化学等运动的最终原因。与此相似，如果离开了上帝的意图和目的，为什么世界能有条不紊地由低到高演化，并最终直抵有意识的人类之出现，是无法解释的。因为在逻辑上不能够用较低级的东西去解释较高级的东西，不能以前者作为后者的原因。

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

对于达尔文的进化论，我以前也说过它的局限性（文章丢失了····T_T提出的问题是一样的），至于我所理解到的进化论，等以后有机会我再系统地有条理地写下来。

上面一段话，就是问为什么社会要是螺旋式上升的？为什么人是由猿人演变过来，而不能由人演变成猿人？苹果往下掉是因为有地心引力，那为什么会有地心引力？这些，就是造物主设定东西。

人的文化创造对自然选择拥有相对的独立性：“人类是两条信息溪流相聚的会合点，一条是遗传的和基因的， 另一条是文化的。”例如真善美一类问题在人的生存中举足轻重，但在动物中则压根儿不存在；动物行动受自私基因驱动，但人类则越来越多地表现出对自私基因的超越。这又一次透显出：精神乃物种进化的方向，是物种进化的推动力量。

——《宇宙与创造主》 （英）大卫 弗格森著

这一小段话，足以让你思考我们中国传统教育里的唯物主义至上的正确性！

《宇宙与创造主》这本书，可看一看这里。